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方生方死(sǐ)方(fāng)死方生方可方不可方不可方可(kě)是什(shén)么(me)意思，方生(shēng)方死方死(sǐ)方需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生(shēng)，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物(wù)都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在(zài)不断(需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来(lái)是(shì)千差万别，归(guī)根结(jié)底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的(de)形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序，那(nà)存(cún)在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为(wè需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂i)了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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